النتائج 1 إلى 20 من 20
  1. #1

    Arrow الرجوع إلى كربلاء .. دراسة الاحتمال والتاريخ



    لا يخفى على أي شيعي استحباب زيارة الامام الحسين ( عليه السلام ) ويتأكد ذلك الاستحباب في بعض الايام كيوم عاشوراء وأول ايام العيدين والعشرين من صفر ..

    العشرون من صفر هي اربعينية الامام الحسين ( ع ) والتي تعني مرور 40 يوم على استشهاده .. وإذا سألت لماذا بالذات مرور ( 40 يوما ) ، مثلا لماذا لا يكون مرور 30 يوما او 50 يوما .. ؟
    الإجابة على ذلك السؤال يقودنا إلى دراسة تأثر المجتمعات الانسانية ببعضها البعض وعملية تغيير الرموز والعادات وبعض الطقوس لما يتلائم مع الاعتقادات الجديدة ..

    ما اود الحديث عنه في هذا الموضوع هو : " هل في العشرين من صفر شهد رجوع حرم النبي ( ص ) إلى كربلاء "
    .. ؟


    هناك عدة احتمالات لذلك :
    1- رجوع حرم النبي إلى كربلاء قبل وصولهم المدينة .
    2- رجوع حرم النبي إلى كربلاء بعد وصولهم المدينة .
    3- عدم مرورهم على كربلاء اثناء رجوعهم الى المدينة .

    أولا ..

    الروايات التي ذكرت الاحتمال الأول :

    1- رجوع حرم النبي إلى كربلاء قبل وصولهم المدينة .

    اللهوف في قتلى الطفوف - السيد ابن طاووس - ص 114
    قال الراوي : لما رجع نساء الحسين عليه السلام وعياله من الشام وبلغوا العراق قالوا للدليل مر بنا على طريق كربلاء فوصلوا إلى موضع المصرع فوجدوا جابر بن عبد الله الأنصاري ( ره ) وجماعة من بنى هاشم ورجالا من آل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد وردوا لزيارة قبر الحسين عليه السلام فوافوا وقت واحد وتلاقوا بالبكاء والحزن واللطم وأقاموا المآتم المقرحة للأكباد واجتمع إليهم نساء ذلك السواد فأقاموا على ذلك أياما ..

    مثير الأحزان - ابن نما الحلي - ص 86
    ولما مر عيال الحسين ( ع ) بكربلاء وجدوا جابر بن عبد الله الأنصاري رحمة الله عليه وجماعة من بني هاشم قدموا لزيارته في وقت واحد فتلاقوا بالحزن والاكتياب والنوح على هذا المصاب المقرح لأكباد الأحباب ..

    الاحتمال الثاني ..

    2- رجوع حرم النبي إلى كربلاء بعد وصولهم المدينة .

    لم يثبت حراك جماعي إلى كربلاء لمن شهد تلك الواقعة من آل النبي ( ص ) بعد رجوعهم إلى المدينة ..

    الاحتمال الثالث :

    3- عدم مرورهم على كربلاء اثناء رجوعهم الى المدينة .

    مصباح المتهجد - الشيخ الطوسي - ص 787
    وفي اليوم العشرين منه كان رجوع حرم سيدنا أبي عبد الله الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام من الشام إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وآله وهو اليوم الذي ورد فيه جابر بن عبد الله بن حرام الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله ورضي عنه من المدينة إلى كربلاء لزيارة قبر أبي عبد الله عليه السلام فكان أول من زاره من الناس ..

    المصباح - الكفعمي - ص 510
    وفى العشرين منه كان رجوع حرم الحسين بن علي عليه السلام إلى المدينة ..

    مسار الشيعة - الشيخ المفيد - ص 46
    وفي اليوم العشرين منه كان رجوع حرم سيدنا ومولانا أبي عبد الله عليه السلام من الشام إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وآله ، وهو اليوم الذي ورد فيه جابر بن عبد الله بن حزام ( 1 ) الأنصاري - صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله ورضي الله تعالى عنه - من المدينة إلى كربلاء لزيارة قبر سيدنا أبي عبد الله ( 2 ) عليه السلام ، فكان أول من زاره من الناس ..

    جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج 12 - ص 431
    وروي أيضا المصباح انه في يوم العشرين من صفر كان رجوع حرم الحسين من الشام إلى مدينة الرسول وهو اليوم الذي ورد فيه جابر بن عبد الله إلى زيارة الحسين عليه السلام وهو أول من زاره من الناس وروى ذلك المفيد في مسار الشيعة أيضا مرسلا ..

    مناقشة الاحتمال الأول ..

    1- رجوع حرم النبي إلى كربلاء قبل وصولهم المدينة .


    - ناقل تلك الرواية مجهول الحال ..
    - ذكرها ابن طاووس في كتابه اللهوف الذي صنفه مقتبل العمر ولكنه التفت الى مساؤى النقل عن المجاهيل فنوه ذلك في كتابه اللاحق : " إقبال الأعمال "


    إقبال الأعمال - السيد ابن طاووس - ج 3 - ص 100 - 101

    ووجدت في المصباح ان حرم الحسين عليه السلام وصلوا المدينة مع مولانا علي بن الحسين عليه السلام يوم العشرين من صفر ، وفي غير المصباح انهم وصلوا كربلاء أيضا في عودهم من الشام يوم العشرين من صفر ، وكلاهما مستبعد لان عبيد الله بن زياد لعنه الله كتب إلى يزيد يعرفه ما جرى ويستأذنه في حملهم ولم يحملهم حتى عاد الجواب إليه ، وهذا يحتاج إلى نحو عشرين يوما أو أكثر منها ، ولأنه لما حملهم إلى الشام روي أنهم أقاموا فيها شهرا في موضع لا يكنهم من حر ولا برد ، وصورة الحال يقتضي انهم تأخروا أكثر من أربعين يوما من يوم قتل عليه السلام إلى أن وصلوا العراق أو المدينة . واما جوازهم في عودهم على كربلاء فيمكن ذلك ، ولكنه ما يكون وصولهم إليها يوم العشرين من صفر ، لأنهم اجتمعوا على ما روى جابر بن عبد الله الأنصاري ، فإن كان جابر وصل زائرا من الحجاز فيحتاج وصول الخبر إليه ومجيئه أكثر من أربعين يوما ، وعلى أن يكون جابر وصل من غير الحجاز من الكوفة أو غيره ..

    تعليق الشيخ عباس القمي في كتابه " منتهى الآمال "


    " غير خاف أن ثقاة المحدثين والمؤرخين متفقون بل روى السيد الجليل علي بن طاوس نفسه أنه بعد استشهاد الحسين ( عليه السلام ) بعث عمر بن سعد برؤوس الشهداء أولا إلى ابن زياد وبعد ذلك بيوم بعث بأهل البيت الى الكوفة فأمر ابن زياد بحبسهم بعد ان شفى حقده منم بالشماته بهم والتشنيع عليهم ثم كتب الى يزيد يستشيره في امرهم فكتب إليه يزيد في الجواب ان يسيرهم الى الشام فجهزهم ابن زياد وبعث بهم الى الشام .
    ويتضح مما نقل عن مسيرهم الى الشام من الكتب المعتبرة انهم سيروا عبر الطريق الرئيسي فمروا بمدن وقرى مأهولة وقد نزلوا في ما يقرب من اربعين منزلا وبصرف النظر عن ذكر تلك المنازل نقول : أن مسيرهم كان من البرية وغربي الفرات ويحتاج الى ما يقرب من عشرين يوما ذلك ان المسافة بين الكوفة والشام تبلغ بالخط المستقيم مئة وخمسة وسبعين فرسخا ، كما توقفوا في الشام ما يقرب من شهر وفقا لما قاله السيد في ( الإقبال ) : روي ان اهل البيت اقاموا في الشام شهرا في محبس لا يقيهم من حر ولا قر ، وبملاحظة كل هذه الامور يستبعد كثيرا ان يعود أهل البيت الى كربلاء فيصلوا إليها في العشرين من صفر الذي يوافق يوم الاربعين ، كما يتفق مع يوم وصول جابر بن عبدالله الى هناك .

    وقد اعتبر السيد الأجل نفسه هذا الامر مستبعدا ، وعلاوة على ان احدا من اجلاء فن الحديث والمعتمدين من اهل السير والتواريخ والمقاتل وغيرها لم يشر الى هذا الامر ، مع ان جهات لائقة اخرى أتت على ذكره غير انه يلاحظ في سياق كلامهم انكارهم له كما في كلام الشيخ المفيد في صدد مسير أهل البيت ( عليهم السلام ) الى المدينة ويقرب من كلامه ما ذكره ابن الاثير والطبري والقرماني واخرون وليس في كلام أي منهم ذكر للسفر الى العراق .
    غير ان الشيخ المفيد والشيخ الطوسي والكفعمي قالوا ان حرم أبي عبدالله الحسين ( عليه السلام ) رجعوا من الشام إلى المدينة وفي اليوم نفسه جاء جابر بن عبدالله الى كربلاء لزيارة الامام الحسين ( عليه السلام ) وكان أول رجل يزور الامام الحسين ( عليه السلام ) .


    مناقشة الاحتمال الثاني


    2- رجوع حرم النبي إلى كربلاء بعد وصولهم المدينة .

    لا توجد روايات تذكر هذا الامر ..


    مناقشة الاحتمال الثالث

    3- عدم مرورهم على كربلاء اثناء رجوعهم الى المدينة .

    بعد ان اتضح استبعاد مرورهم بكربلاء اثناء رجوع الى المدينة .. فإن الاحتمال المتبقي هو ان خط سيرهم كان متجها من الشام الى المدينة دون النزول بكربلاء وهذا ما تؤكده الروايات والاحاديث التي ذكرناها ..
    ولكن يحتمل البعض ان اهل البيت عليهم السلام عرجوا الى كربلاء خلال مسيرهم من الكوفة الى الشام وهذا الاحتمال بعيد لأسباب عديدة – كما ذكر الشيخ عباس القمي في منتهى الآمال - ، كما احتمل اخرون انهم عليهم السلام قدموا الى كربلاء بعد رجوعهم من الشام ولكن ليس في اليوم الاربعين ذلك لان السيد والشيخ ابن نما اللذين ذكرا قدموهم الى كربلاء دون ا يقيداه باليوم الاربعين وهذا الاحتمال ضعيف ايضا لأن اخرين كصاحب روضة الشهداء وحبيب السير وغيره قيدوا في ما نقلوه ورودهم باليوم الاربعين ، كما يظهر من عبارة السيد ايضا انهم وردوا مع جابر في وقت واحد ويوم واحد في قوله : " فوافوا في وقت واحد " ومن المعروف ان قدوم جابر الى كربلاء كان في يوم الاربعين ..

    ما هي الرواية التي نسمعها من بعض خطباء المنبر الحسيني في هذا الجانب.. ؟

    إذا بسواد قد طلع من ناحية الشام فقلت يا جابر هذا سواد قد طلع من ناحية الشام فقال جابر لعبده انطلق إلى هذا السواد وأتنا بخبره فان كانوا من أصحاب عمر بن سعد فارجع إلينا لعلنا نلجأ إلى ملجأ وإن كان زين العابدين فأنت حر لوجه الله تعالى قال فمضي العبد فما كان بأسرع من أن رجع وهو يقول يا جابر قم واستقبل حرم رسول الله هذا زين العابدين قد جاء بعماته وأخواته فقام جابر يمشي حافي الاقدام مكشوف الرأس إلى أن دنا من زين العابدين عليه السلام فقال الامام أنت جابر فقال نعم يا ابن رسول الله فقال يا جابر ههنا والله قتلت رجالنا وذبحت أطفالنا وسبيت نساؤنا وحرقت خيامنا ..
    وبعدها ألقت السيدة زينب بجسدها على قبر اخيها الحسين وقامت بعدها تبحث عن قبر العباس ودلها عليه زين العابدين .. الى اخر ما يتم ذكره في بعض المآتم ..


    ملاحظة ..

    من الاستحبابات المؤكدة في المذهب الشيعي زيارة الامام الحسين ( ع ) في العشرين من صفر .. وفي يوم العشرين من صفر يتم الحديث عن الوقائع التي حدثت بعد واقعة عاشوراء .. من سبي حرم الرسول ( ص ) الى الكوفة وبعدها الى الشام مما اتفق عليه جميع المؤرخون وكتاب السير والتواريخ .. اما يتعلق بعبور حرم الرسول ( ص ) على كربلاء اثناء عودتهم الى مدينة جدهم فإضافته او نقصانه لا يؤثر ابدا في نهضة الحسين ( ع ) ولا في مظلوميته ..
    وإذ يذكر تلك الرواية بعض الخطباء فهم يستدلون بما كتب في بعض المصادر - توجد مصادر سنية ذكرت ذلك - ..

    وهذا الموضوع لا يتعدى اكثر من معرفة الاتجاه الاخر من علماء الشيعة الذين يرفضون تلك الرواية ..
    التعديل الأخير تم بواسطة إسحاق العجمي ; 02-06-2010 الساعة 03:35 PM

  2. #2
    مشرف منتدى فكرة ومنتدى علوم الصورة الرمزية علي داود
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    الدولة
    بريطانيا/مسقط
    المشاركات
    3,302

    افتراضي



    معلومات جديدة عليّ أخي فاو
    أشكرك
    الموسيقى وَحْيٌ يعلو على كل الحِكم والفلسفات
    بتهوفن


    مدونتي

  3. #3

    افتراضي



    عزيزي علي

    وتلك القصة صنفها ايضا مطهري في الملحمة الحسينية من ضمن التحريفات اللفظية : ص 771

    " قصة زيارة الاسرى لقبر الحسين ( ع ) في كربلاء يوم الاربعين وملاقاة السجاد ( ع ) لجابر وذلك بعد ان وصل الاسرى الى مفترق طريق بين المدينة والعراق والاستعانة بالنعمان بن بشير لمعرفة طريق كربلاء ! في حين ان حقيقة الزيارة المعروفة هي زيارة جابر وعطية العوفي لقبر الحسين لا غير ..

  4. #4

  5. #5

    افتراضي : الرجوع إلى كربلاء .. دراسة الاحتمال والتاريخ



    كنت على وشك تسجيل الخروج فوجدت هذا الموضوع احببت ان اضع بعض الايضاحات كي تنجلي الغبرة عنا جميعا
    ليس عيبا ان اجد فاو يطرح مثل هذه المواضيع في مجالات متعددة في الاحداث التاريخية ولكني لا اجد منه الاقرار بصحة ما يشاركه فيه اخوته في نهاية المطاف وهذه النقطة مهمه لانه اخ فاو او غيره سيبقى على حاله بان ما كتبوه هو صح وعلميا هذا غير مقبول اذا كانت مسائل الطرح هو الوصول الى الحقيقة

    ناتي الى اصل الموضوع

    رحلة العذاب التي تحملها الركب المحمدي كان شاقا و متعبا استمر قرابة اربعين يوما فهل كان من الممكن نسيان اصل هدف الرسالة والمعركة والالام طبعا عقلا لا يمكن ا خاصة انها كانت طرية وقد روى الشيخ عماد الدين محمد بن أبي القاسم محمد بن علي الطبري في كتابه بشارة المصطفى قصة الحادثة كما تعرفونها من الخطباء الكرام
    وقد شكك الشهيد المطهري في هذه الحادثة واطلق عليها اسم التحريفات اللغوية ولو افترضنا ان ما قاله المطهري صحيح وهو ما فنده جعفر العاملي الا ان المطهري لم يذكر ان واقعة زيارة جابر غير حقيقية او بها تحريفات لغوية هذا اولا

    ثانيا المصادر التاريخية نقلت بعض الاحداث ولم تنقل اخري مثلا مقتل لابي مخنف الازدي والذي نقل عنه الطبري ذكر مقتل ولم يذكر الزيارة وهذا لا يضر باي حال من الاحوال فان اول من ذكر الزيارة هو صاحب بشارة المصطفى المتوفي عام 553هجري قمري

    ثالثا ما رواه الطبري وهو من تلامذة شيخ الطائفة الطوسي يعطى اطمئنان ما راوه عن بشارة المصطفى لانه عن حدس وليس اجتهاد وان الرجال المذكور اسمائهم في بشارة المصطفى كلهم عدول وهذا الكتاب من الكتب المعتبرة عند رجال الحديث

    رابعا : وقد ذكر الشيخ الجليل نجم الدين جعفر بن محمد بن جعفر ابي البقاء هبة الله بن نما الحلي ( وهو الشيخ الفقيه الذي كان من الفضلاء والأجلة وكبراء الدين والملة ، عظيم الشأن جليل القدر ، وأحد مشايخ آية الله العلامة ... كما ذكر المحدث القمي في الكنى والالقاب وغيره في غيره ) و المتوفى سنة 645 هـ في كتابه ( مثير الاحزان ص 76 طبع المطبعة الحيدرية في النجفاا الاشرف بنحو الاختصار موضوع اللقاء بين جابر وبين ركب السبايا فقال ولما مر عيال الحسين بكربلا وجدوا جابر بن عبدالله الانصارى رحمة الله عليه وجماعة من بنى هاشم قدموا لزيارته في وقت واحد فتلاقوا بالحزن والاكتياب والنوح على هذا المصاب المقرح لاكباد الاحباب،..وقد طبع هذا الكلام في حاشية مقتل الحسين لأبي مخنف الأزدي ص 220

    خامسا :وقد ذكر الموضوع أيضا السيد علي بن طاووس الحلي المتوفى سنة 664 هـ في كتابه اللهوف في صفحة 196 فقال : ولما رجع نساء الحسين وعياله من الشام وبلغوا العراق قالوا للدليل : مر بنا على طريق كربلاء ووصلوا إلى المصرع فوجدوا جابر بن عبد الله الانصاري رحمه الله وجماعة من بني هاشم قد وردوا لزيارة قبر الحسين فوافوا في وقت واحد وتلاقوا بالبكاء والحزن واللطم

    سادسا :قال الشيخ في مصباح المتهجد : ( وفي اليوم العشرين منه كان رجوع حرم سيدنا أبي عبد الله الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام من الشام إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وآله وهو اليوم الذي ورد فيه جابر بن عبد الله بن حرام الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله ورضي عنه من المدينة إلى كربلاء لزيارة قبر أبي عبد الله عليه السلام فكان أول من زاره من الناس ويستحب زيارته عليه السلام فيه وهي زيارة الأربعين ..)(2).

    المصادر
    1 - بشارة المصطفى ص 75

    2 - نقله في الوسائل - ج 14 ص 479 ، وقال أنه قد روى المفيد ذلك أيضا مرسلا ، في ( مسارّ الشيعة ) .


    من كل هذا تتضح لنا صورة الحدث ان الزيارة تمت بالفعل وان الركب المحمدي قد جاء لزيارة الحسين عليه السلام والشهداء وان يوم 20 من صفر يعدل اربعين يوما من مقتل الامام عليه السلام مع ملاحظة أن ذهابهم كان أكثر من ذلك لتوقفهم في الكوفة ، ولأنهم كانوا يريدون التفرج عليهم في رحلة الذهاب بخلاف ذلك في رحلة العودة ، فان 15 يوما او 13 يوما كافية لزيارة كربلاء والعودة الى المدينة

    والله ولي التوفيق






    صادق حسن علي اللواتي

  6. #6

    افتراضي



    صادق .. لا تثريب عليك

    ولكن اعد قراءة الموضوع لمحاولة الفهم ..

  7. #7

    افتراضي



    صادق

    سرق رده من هنا ( حفاظا على حق الاخرين )

    http://www.aqaed.com/ahlulbait/books...a1/part1ml.htm

  8. #8

    افتراضي



    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاو مشاهدة المشاركة
    عزيزي علي

    وتلك القصة صنفها ايضا مطهري في الملحمة الحسينية من ضمن التحريفات اللفظية : ص 771

    " قصة زيارة الاسرى لقبر الحسين ( ع ) في كربلاء يوم الاربعين وملاقاة السجاد ( ع ) لجابر وذلك بعد ان وصل الاسرى الى مفترق طريق بين المدينة والعراق والاستعانة بالنعمان بن بشير لمعرفة طريق كربلاء ! في حين ان حقيقة الزيارة المعروفة هي زيارة جابر وعطية العوفي لقبر الحسين لا غير ..
    الكتاب لم تصح نسبته للشهيد مطهري، فقد طبع بعد حياته وأضاف له الكاتب الجديد ملاحظاته وأفكاره، وأطروحات وتحقيقات مطهري أكبر من التهافتات في كتاب الملحمه!!!

    ولو سلمنا جدلاً بأن الشهيد هو صاحب هذه التشكيكات، فالحق يعرف بالحق لا بالرجال!!!

  9. #9

    افتراضي



    ما يريده المحقق الكبير فاو !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

    طمس الحقيقة لدلك استشهد بكتاب الملحمة الحسينة وادعى كما ادعى غيره من اعداء مدهب اهل البيت ان هدا الكتاب لشهيد
    مطهري مع انه طبع بعد استشهاد الشهيد مطهري بسنوات
    وقد صرّح مؤلفه في ‏مقدماته لأجزاء الكتاب المطبوعة باللغة الفارسية، بأنه قد ‏جمعه، وطبعه بعد ‏استشهاد الشهيد المطهري
    فلمادا هدا التظليل يا فاو ام ان الحقد هو الدي اوصلك لهدة الفعل

  10. #10

    افتراضي





    ويا ليتك أنصفت يا فاو ولم تجعلني أبحث عن المنصفين

    أنا أبرئ ذمتي من هذا المنتدى

    والسلام عليكم


    (( قسماً بالله قسماً بالله ... لولا حكم تقدم لكانت كربلاءُ بيت الله المعظم ))

  11. #11
    admin الصورة الرمزية أبو محمود
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الدولة
    Muscat, Oman, Oman
    المشاركات
    6,586
    مقالات المدونة
    1

    افتراضي



    عقُمت أن تلد محاورا واحدا على الأقل يعرف ماذا يقول، ولكن يبدو أن هالات الموروث أصبحت فوق القوانين.. حتى القوانين الإلهية!!


    لا تبتأس فاو..
    اقرأ قبل أن تكتب
    وابحث قبل أن تسأل
    واسأل لكي يستفيد الآخرون من سؤالك

  12. #12

    افتراضي



    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمود مشاهدة المشاركة
    عقُمت أن تلد محاورا واحدا على الأقل يعرف ماذا يقول، ولكن يبدو أن هالات الموروث أصبحت فوق القوانين.. حتى القوانين الإلهية!!


    لا تبتأس فاو..
    وابيتم انت تكونو منصفين فاخدكم الحقد الى تكديب الحقائق وطمسها
    قاتل الله القلوب المريضة التى ملئت حقدا على اهل البيت واتباعهم

  13. #13

    افتراضي



    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمود مشاهدة المشاركة
    عقُمت أن تلد محاورا واحدا على الأقل يعرف ماذا يقول، ولكن يبدو أن هالات الموروث أصبحت فوق القوانين.. حتى القوانين الإلهية!!


    لا تبتأس فاو..
    لا بل عقول لم توزن الواقع بكيفياته ، وأنما بمقاييس أقامتها بتعنت خلف شاشات الحاسب ، لتضرب بعرض الحائط كل أسس الحوار الهادف البناء ، ولا تقيم لمبادئ التعامل الأخوي أي أكتراث ، ثم تأتي متلحفة ببرنوص الفقه والمعرفه ، وتهتف صارخة وبكل تبجح أنا مع الحق

    لتواصل مسريحتك الهزليه وسنرى إلى أين ستصل

    لا أردي لماذا أتذكر هذة الآية المباركه كلما دخلت هذا المنتدى :
    ( وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ( 11 ) ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون ( 12 )

    لقد أكتفيت منكم


    (( قسماً بالله قسماً بالله ... لولا حكم تقدم لكانت كربلاءُ بيت الله المعظم ))

  14. #14
    admin الصورة الرمزية أبو محمود
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الدولة
    Muscat, Oman, Oman
    المشاركات
    6,586
    مقالات المدونة
    1

    افتراضي



    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هيثم مشاهدة المشاركة
    وابيتم انت تكونو منصفين فاخدكم الحقد الى تكديب الحقائق وطمسها
    قاتل الله القلوب المريضة التى ملئت حقدا على اهل البيت واتباعهم
    لا أدري هل أضحك على ما تكتب أم أبكي!!

    تتحدث وكأن أهل البيت في جيبك فتوزع حبهم على من تشاء وتمنعه عمن تشاء!!
    اقرأ قبل أن تكتب
    وابحث قبل أن تسأل
    واسأل لكي يستفيد الآخرون من سؤالك

  15. #15
    admin الصورة الرمزية أبو محمود
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الدولة
    Muscat, Oman, Oman
    المشاركات
    6,586
    مقالات المدونة
    1

    افتراضي



    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوحش مشاهدة المشاركة
    لا بل عقول لم توزن الواقع بكيفياته ، وأنما بمقاييس أقامتها بتعنت خلف شاشات الحاسب ، لتضرب بعرض الحائط كل أسس الحوار الهادف البناء ، ولا تقيم لمبادئ التعامل الأخوي أي أكتراث ، ثم تأتي متلحفة ببرنوص الفقه والمعرفه ، وتهتف صارخة وبكل تبجح أنا مع الحق

    لتواصل مسريحتك الهزليه وسنرى إلى أين ستصل

    لا أردي لماذا أتذكر هذة الآية المباركه كلما دخلت هذا المنتدى :
    ( وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ( 11 ) ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون ( 12 )

    لقد أكتفيت منكم
    تحتاج إلى أرقام لتثبت كلامك، فشبكة الفاو الثقافية فوق ما تظن..

    الآية تنعكس عليك في اللحظة التي تظن نفسك دخلت المنتدى لتعظ وتصلح..
    اقرأ قبل أن تكتب
    وابحث قبل أن تسأل
    واسأل لكي يستفيد الآخرون من سؤالك

  16. #16

    افتراضي



    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمود مشاهدة المشاركة
    لا أدري هل أضحك على ما تكتب أم أبكي!!

    تتحدث وكأن أهل البيت في جيبك فتوزع حبهم على من تشاء وتمنعه عمن تشاء!!
    تضحك ام تبكي لا يهمني الامر راجع لك
    بنسبة لاهل البيت حبهم وبعضهم يعرف من خلال اراء الشخص وكلامه
    ولا ادري هل يحب اهل البيت من لايرضى ان يلعن فتلتهم وهل يحبهم من يستميت في نفي فضائلهم لالاسف

  17. #17
    admin الصورة الرمزية أبو محمود
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الدولة
    Muscat, Oman, Oman
    المشاركات
    6,586
    مقالات المدونة
    1

    افتراضي



    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هيثم مشاهدة المشاركة
    تضحك ام تبكي لا يهمني الامر راجع لك
    بنسبة لاهل البيت حبهم وبعضهم يعرف من خلال اراء الشخص وكلامه
    ولا ادري هل يحب اهل البيت من لايرضى ان يلعن فتلتهم وهل يحبهم من يستميت في نفي فضائلهم لالاسف
    تحتاج إلى الدليل لتثبت ذلك.. مشكلتك أنك تحملنا آثام ظنونك وأوهامك!!

    يعني أشياء معشعشة في ذهنك فقط وتريد أن تلصقها بنا بالقوة.. :)
    اقرأ قبل أن تكتب
    وابحث قبل أن تسأل
    واسأل لكي يستفيد الآخرون من سؤالك

  18. #18

  19. #19

    افتراضي



    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوحش مشاهدة المشاركة

    لا أردي لماذا أتذكر هذة الآية المباركه كلما دخلت هذا المنتدى :
    ( وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ( 11 ) ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون ( 12 )

    لأنك كصاحب الشوكلاتة المباركة ملهم... وهو ما يتضح من قسمك الذي تردده كما يتضح من التوقيع
    "إنني على إستعدادٍ لمخالفةِ خصومي في الرأي لآخرِ نفسٍ في حياتي ، ولكنني – بنفسِ القدرِ – على إستعدادٍ لفقدِ حياتي من أجل حريتهم في التعبيرِ عن آرائهم" (فولتير)

  20. #20
    مشرف منتدى شارع
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    الدولة
    الـــــــــــــــفاو الحبيبة
    المشاركات
    486

    افتراضي



    شكراً اخي فاو معلومات جديدة ولكن دعكم من الروايات اذا عندكم معلم رياضيات يحسبلنا المسافات والزمان ايضاً اربعين يوماً مدعوم بالخرائط .
    التعديل الأخير تم بواسطة ameeeeir ; 01-08-2012 الساعة 08:54 AM
    ムハンマドとの図書館に祈る彼


    ليست مشكلتي إن لم يفهم البعض ما اعنيه..فهذه قناعاتي .. وهذه افكاري ..
    وهذه كتاباتي بين يديكم أكتب ما اشعر به .. وأقول ما أنا مؤمن به ..
    ليس بالضرورة ما أكتبه يعكس حياتي ..الشخصية
    هي في النهاية مجرد رؤيه لأفكاري...!!

 

 

المواضيع المتشابهه

  1. كربلاء الحسين عليه السلام
    بواسطة gentel في المنتدى منتدى دين
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 12-17-2010, 08:25 PM
  2. مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 09-09-2010, 09:38 AM
  3. براءة الطفل و عاصفة كربلاء
    بواسطة omansms في المنتدى منتدى فكرة
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 07-18-2010, 01:58 PM
  4. أيهم أقدس..مكة...المدينة ...كربلاء..النجف
    بواسطة أبو محمد في المنتدى منتدى فكرة
    مشاركات: 23
    آخر مشاركة: 02-25-2010, 04:36 AM
  5. كتاب النبي إبراهيم والتاريخ المجهول للسيد القمني
    بواسطة الحامدي في المنتدى منتدى فكرة
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 11-29-2009, 05:03 PM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •