Warning: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in ..../includes/class_bbcode.php on line 2958
الحسين مصباح هدى وسفينة نجاة ..
النتائج 1 إلى 13 من 13
  1. #1

    Lightbulb الحسين مصباح هدى وسفينة نجاة ..



    الحسين : مصباح هدى وسفينة نجاة

    بل الحسين أكثر من ذلك ، وكيف بالإمكان أن يعرّف الحسين .. ؟

    ولكن تلك الكلمات الأربع ، ليست بيتا من قصيدة أو اقتباس من رأي محدث ، تلك الكلمات الأربع تروى على أنها من حديث الرسول " ص " .

    تنقل تلك الكلمات عن الشيخ الصدوق والتي يرويها في كتابيه كمال الدين وتمام النعمة وعيون أخبار الرضا وهي وكما يرويها الشيخ الصدوق في الحديث الطويل : " ... مصباح هاد وسفينة نجاة .... "

    سند ذلك الحديث :

    يرويها الصدوق عن أحمد بن ثابت ( الدواليبي ) عن محمد بن الفضل النحوي عن محمد بن علي بن عبد الصمد الكوفي عن علي بن عاصم عن الإمام الجواد عن الإمام الرضا عن الإمام الصادق عن الإمام الباقر عن الإمام زين العابدين عن الإمام الحسين ، كما في كتاب كمال الدين وتمام النعمة أما في عيون الرضا فإن السند يخلو من محمد بن الفضل النحوي .

    دراسة السند : -

    - أحمد بن ثابت الدواليبي : من مشايخ الصدوق ، مجهول ( المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ) .

    - محمد بن الفضل النحوي : لم يذكروه

    - محمد بن علي بن عبد الصمد الكوفي : لم يذكروه

    - علي بن عاصم : يقول عنه الخوئي في معجم رجال الحديث : لا ريب في جلالة الرجل ولكن لم تثبت وثاقته .


    ملاحظات :

    - حديث يرويه الإمام الجواد عن آبائه عن رسول الله " ص " ولا يذكر إلا بسند واحد وليس بالقوي .

    - لم يحتج بذلك الحديث المروي عن رسول الله " ص " الأئمة الذين عانوا من المشكيين والواقفة .

    - غاب ذلك الحديث عن الكليني فلم يورده في الكافي .
    التعديل الأخير تم بواسطة إسحاق العجمي ; 12-10-2010 الساعة 05:53 PM

  2. #2

    افتراضي



    متن الحديث : ( أكثر من ألف كلمة )


    حدثنا أبو الحسن أحمد بن ثابت الدواليبي بمدينة السلام قال : حدثنا محمد بن الفضل النحوي قال : حدثنا محمد بن علي بن عبد الصمد الكوفي قال : حدثنا علي بن عاصم ، عن محمد بن علي بن موسى ، عن أبيه علي بن موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي عليهما السلام قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أبي بن كعب فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : مرحبا بك يا أبا عبد الله يا زين السماوات والأرض ، فقال له أبي : وكيف يكون يا رسول الله زين السماوات والأرض أحد غيرك ؟ فقال له : يا أبي والذي بعثني بالحق نبيا إن الحسين بن علي في السماء أكبر منه في الأرض فإنه مكتوب عن يمين العرش مصباح هاد وسفينة نجاة وإمام غير وهن وعز وفخر ، وبحر - علم وذخر ( فلم لا يكون كذلك ! ) وإن الله عز وجل ركب في صلبه نطفة طيبة مباركة زكية خلقت من قبل أن يكون مخلوق في الأرحام أو يجري ماء في الأصلاب أو يكون ليل ونهار ولقد لقن دعوات ما يدعو بهن مخلوق إلا حشره الله عز وجل معه وكان شفيعه في آخرته ، وفرج الله عنه كربه ، وقضى بها دينه ، ويسر أمره ، وأوضح سبيله ، وقواه على عدوه ، ولم يهتك ستره ، فقال أبي : وما هذه الدعوات يا رسول الله ؟ قال : تقول إذا فرغت من صلاتك وأنت قاعد : " اللهم إني أسألك بكلماتك ومعاقد عرشك وسكان سماواتك ( وأرضك ) وأنبيائك ورسلك ( أن تستجيب لي ) فقد رهقني من أمري عسر ، فأسألك أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تجعل لي من عسري يسرا " فإن الله عز وجل يسهل أمرك ويشرح لك صدرك ويلقنك شهادة أن لا إله إلا الله عند خروج نفسك ، قال له أبي : يا رسول الله فما هذه النطفة التي في صلب حبيبي الحسين ؟ قال : مثل هذه النطفة كمثل القمر وهي نطفة تبيين وبيان يكون من اتبعه رشيدا ومن ضل عنه غويا ، قال : فما اسمه وما دعاؤه ؟ قال : اسمه علي ودعاؤه " يا دائم يا ديموم ، يا حي يا قيوم ، يا كاشف الغم ويا فارج الهم ، ويا باعث الرسل ، ويا › صادق الوعد " من دعا بهذا الدعاء حشره الله عز وجل مع علي بن الحسين وكان قائده إلى الجنة . قال له أبي : يا رسول الله فهل له من خلف أو وصي ؟ قال : نعم له مواريث السماوات والأرض ، قال : فما معنى مواريث السماوات والأرض يا رسول الله ؟ قال : القضاء بالحق ، والحكم بالديانة ، وتأويل الأحلام وبيان ما يكون . قال : فما اسمه ؟ قال : اسمه محمد وإن الملائكة لتستأنس به في السماوات ويقول في دعائه " اللهم إن كان لي عندك رضوان وود فاغفر لي ولمن تبعني من إخواني وشيعتي وطيب ما في صلبي " فركب الله في صلبه نطفة مباركة طيبة زكية ، فأخبرني جبرئيل عليه السلام أن الله عز وجل طيب هذه النطفة وسماها عنده جعفرا ، وجعله هاديا مهديا وراضيا مرضيا يدعو ربه فيقول في دعائه : " يا ديان غير متوان يا أرحم الراحمين اجعل لشيعتي من النار وقاء ، ولهم عندك رضاء ، فاغفر ذنوبهم ، ويسر أمورهم ، واقض ديونهم ، واستر عوراتهم ، وهب لهم الكبائر التي بينك وبينهم ، يا من لا يخاف الضيم ولا تأخذه سنة ولا نوم ، اجعل لي من كل ( هم ) وغم فرجا " ومن دعا بهذا الدعاء حشره الله عنده أبيض الوجه مع جعفر ابن محمد إلى الجنة . يا أبي وإن الله تبارك وتعالى ركب على هذه النطفة نطفة زكية مباركة طيبة أنزل عليها الرحمة وسماها عنده موسى ( وجعله إماما ) قال له أبى : يا رسول الله كلهم يتواصفون ويتناسلون ويتوارثون ويصف بعضهم بعضا ؟ قال : وصفهم لي جبرئيل عليه السلام عن رب العالمين جل جلاله ، فقال : فهل لموسى من دعوة يدعو بها سوى دعاء آبائه ؟ قال نعم يقول في دعائه : " يا خالق الخلق ، ويا باسط الرزق ، ويا فالق الحب ( والنوى ) ، ويا بارئ النسم ومحيي الموتى ومميت الاحياء ، و ( يا ) دائم الثبات ، ومخرج النبات افعل بي ما أنت أهله " من دعا بهذا الدعاء قضى الله عز وجل حوائجه وحشره يوم القيامة مع موسى بن جعفر ، وإن الله ركب في صلبه نطفة طيبة زكية مرضية وسماها عنده عليا وكان الله عز وجل في خلقه رضيا في علمه وحكمه ، وجعله حجة لشيعته يحتجون به يوم القيامة وله دعاء يدعو به " اللهم أعطني الهدى ، وثبتني عليه ، واحشرني عليه آمنا أمن من لا خوف عليه ولا حزن ولا جزع ، إنك أهل التقوى وأهل المغفرة " . وإن الله عز وجل ركب في صلبه نطفة مباركة طيبة زكية مرضية وسماها محمد بن علي فهو شفيع شيعته ووارث علم جده ، له علامة بينة وحجة ظاهرة إذا ولد يقول : " لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وآله ، ويقول في دعائه : " يا من لا شبيه له ولا مثال ، أنت الله لا إله إلا أنت ولا خالق إلا أنت تفني المخلوقين وتبقي أنت ، حلمت عمن عصاك ، وفي المغفرة رضاك " من دعا بهذا الدعاء كان محمد بن علي شفيعه يوم القيامة . وإن الله تبارك وتعالى ركب في صلبه نطفة لا باغية ولا طاغية ، وبارة مباركة طيبة طاهرة سماها عنده عليا ، فألبسها السكينة والوقار ، وأودعها العلوم والاسرار وكل شئ مكتوم ، ومن لقيه وفي صدره شئ أنبأه به وحذره من عدوه ، ويقول في دعائه : " يا نور يا برهان يا منير يا مبين يا رب اكفني شر الشرور وآفات الدهور ، وأسألك النجاة يوم ينفخ في الصور " من دعا بهذا الدعاء كان علي بن محمد شفيعه وقائده إلى الجنة ، وإن الله تبارك وتعالى ركب في صلبه نطفة سماها عنده الحسن بن علي فجعله نورا في بلاده ، وخليفة في أرضه وعزا لامته ، وهاديا لشيعته ، وشفيعا لهم عند ربهم ، ونقمة على من خالفه ، وحجة لمن والاه ، وبرهانا لمن اتخذه إماما ، يقول في دعائه : " يا عزيز العز في عزه ، يا عزيزا عزني بعزك ، وأيدني بنصرك وأبعد عني همزات الشياطين ، وادفع عني بدفعك وامنع عني بمنعك واجعلني من خيار خلقك ، يا واحد يا أحد يا فرد يا صمد " من دعا بهذا الدعاء حشره الله عز وجل معه ، ونجاه من النار ولو وجبت عليه ، وإن الله عز وجل ركب في صلب الحسن نطفة مباركة زكية طيبة طاهرة مطهرة ، يرضى بها كل مؤمن ممن أخذ الله عز وجل ميثاقه في الولاية ، ويكفر بها كل جاحد ، فهو إمام تقي نقي بار مرضي هاد مهدي أول العدل وآخره يصدق الله عز وجل ويصدقه الله في قوله ، يخرج من تهامة حتى تظهر الدلائل والعلامات وله بالطالقان كنوز لا ذهب ولا فضة إلا خيول مطهمة ، ورجال مسومة ، يجمع الله عز وجل له من أقاصي البلاد على عدد أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا ، معه صحيفة مختومة فيه عدد أصحابه بأسمائهم وأنسابهم وبلدانهم وصنائعهم وكلامهم وكناهم ، كرارون ، مجدون في طاعته ، فقال له أبي : وما دلائله وعلاماته يا رسول الله ؟ قال : له علم إذا حان وقت خروجه انتشر ذلك العلم من نفسه وأنطقه الله تبارك وتعالى فناداه العلم أخرج يا ولي الله فاقتل أعداء الله ، وله رايتان وعلامتان وله سيف مغمد ، فإذا حان وقت خروجه اقتلع ذلك السيف من غمده ، وأنطقه الله عز وجل فناداه السيف : أخرج يا ولي الله فلا يحل لك أن تعقد عن أعداء الله فيخرج و يقتل أعداء الله حيث ثقفهم ويقيم حدود الله ويحكم بحكم الله ، يخرج وجبرئيل عن يمنيه وميكائل عن يساره وشعيب وصالح على مقدمه ، فسوف تذكرون ما أقول لكم و أفوض أمري إلى الله عز وجل ولو بعد حين ، يا أبي طوبى لمن لقيه ، وطوبى لمن أحبه ، وطوبى لمن قال به ، ينجيهم الله من الهلكة بالاقرار به وبرسول الله وبجميع الأئمة يفتح لهم الجنة ، مثلهم في الأرض كمثل المسك يسطع ريحه فلا يتغير أبدا ، ومثلهم في السماء كمثل القمر المنير الذي لا يطفئ نوره أبدا ، قال أبي : يا رسول الله كيف حال هؤلاء الأئمة عن الله عز وجل ؟ قال : إن الله تبارك وتعالى أنزل علي اثني عشر خاتما واثنتي عشرة صحيفة اسم كل إمام على خاتمه وصفته في صحيفته .

  3. #3

    افتراضي



    أما عن الأدعية الواردة في هذا الحديث فيقول عن الميرزا النوري في مستدرك الوسائل حين ذكره لذلك الحديث :



    " وقد تركنا الأدعية المطولة ، وما لم ينسب إلى أحد من الحجج ( عليهم السلام ) وما اخذ من كتب العامة ، حذرا من الإطالة "


    وهكذا من جاء بعد الصدوق ونقل عنه ذلك الحديث فإن كثير منهم يختصرونه ولا يذكرونه بالكيفية التي يوردها الصدوق مثل قطب الدين الرواندي في الخرائج والجرائح ( الجزء الثاني صفحة 551 )

  4. #4
    مشرف عام الصورة الرمزية Caribbean Dream
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    الدولة
    crucified in her heart
    المشاركات
    19,335

    افتراضي



    شكراً على التوضيح ..

    لا شيء في الكلمات ولكن المشكلة تكمن في الإعتقاد بأن هذا الكلام منسوب للرسول.
    لكل عصر حرب طروادته الخاصّة

  5. #5
    مشرف منتدى فكرة ومنتدى علوم الصورة الرمزية علي داود
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    الدولة
    بريطانيا/مسقط
    المشاركات
    3,302

    افتراضي



    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Caribbean Dream مشاهدة المشاركة
    لا شيء في الكلمات ولكن المشكلة تكمن في الإعتقاد بأن هذا الكلام منسوب للرسول.
    أودّ لفت الانتباه الى الموضوع من هذه الجهة، حتى لا نسمع كلاما لا علاقة له بالموضوع (!)..
    الموسيقى وَحْيٌ يعلو على كل الحِكم والفلسفات
    بتهوفن


    مدونتي

  6. #6

    افتراضي



    لا شيء في الكلمات ولكن المشكلة تكمن في الإعتقاد بأن هذا الكلام منسوب للرسول.

    بالفعل ..

  7. #7

    افتراضي



    أنت مبدع أخي الكريم فاو

    أنا أصف مقالات بأنها خطوة قبل التحرر الكلي من الأطر الوهمية

    ولكني أذكرك وأذكر نفسي بأن التطبيق العملي ليس بأقل أهمية من التنظير ، بل غالبا ما يكون له الأثر الأكبر (وهذا ما أكد عليه أخي الكريم أبو جعفر سابقا) ، أذكر هذا حتى لا نكون مثل الكثيرين الذين غرقوا في النظريات ولكن لا تجد لها صدى في واقعهم العملي.

    ملاحظة أريد حوارا هادئا ووديا معك حول ما يسمى السنة ، وبالتأكيد أننا لن نلم بكل جوانب الموضوع وإنما هي إضاءات على بعض الجوانب الهامة فيه.

    والحمد لله رب العالمين

  8. #8

    افتراضي الحسين مصباح هدى وسفينة نجاة ..




    طبعا يبدوا ان البحث لم يعطى له حقه في هذا الحديث اليك هذه المصادر وعندى مصادر من البخاري ومسند احمد بن حنبل ارجوا التدقيق في طرح لانه علميا لا يجوز الاعتماد على كتاب واحد كما هو موجود والمنظور في المشاركة لا اريد الدخول في التباحث عن قواعد طرح الاحاديث ودراستها ومتى يجب الاعتماد على الاقوال انه غير ثقة او لا يوجد او لم يذكره الكافي فهذا كله مردود في الاوساط العلمية في دراسة سند الحديث

    مدينة المعاجز، ج4 ص 52، وبمعناه وبألفاظ قريبة منه في بحار الانوار، ج 36 ص 205 ، وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) ، ج 1 ص 62

    الحديث حسين مصباح الهدى وسفينة النجاة صحيح لا غبار عليه
    والله ولي التوفيق
    صادق حسن علي اللواتي

  9. #9

    افتراضي



    ومن الممكن ان نصل معك يا فاو بان

    المذهب الشيعي ايضا هو خرافة واسطوره من الماضي؟؟؟؟؟؟؟
    الأمــــــــــــــــل
    +
    الحلم المفقود

  10. #10
    عضو فعال
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    الدولة
    في بيتنا
    المشاركات
    116

    افتراضي



    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ki1ing مشاهدة المشاركة
    ومن الممكن ان نصل معك يا فاو بان

    المذهب الشيعي ايضا هو خرافة واسطوره من الماضي؟؟؟؟؟؟؟
    شكله بالاخير كذا ان المذهب الشيعي هو خرافه

    مادري اريد اعرف ناس تطرح افكار وتقول اشياء كثيرة بس مادري ليش مو قادرة تقنع اقرب الناس لها؟!!!

    قبل عن اقناع الناس اقنع اقرب الناس لك

  11. #11

    افتراضي



    السلامُ على مصباح الهدى وسفينة النجاة ..

    فــــــــــــــاو المحقق يخترع قوانين ذوقيه في قبول الاحاديث ثم يريد الزام المجتمع بها، فيأتيك بقاعدة من قبيل :

    1+2= 2 (لأنا نعطي 1 للجيران)

    و

    1+5 = 5 (لأنا نعطي واحد للجيران)

    فنقول له ولماذا نعطي واحد للجيران، أعطه ما شئة ولكن لا تلزمنا باعطائه (1) في كل مرة!

    في هذا الموضوع على سبيل المثال يخترع قواعد في قبول الحديث ويطالبنا بالالتزام بها :eek::eek:


    أن أردت أن تكون علمياً فأجب على الاسئلة التاليه:

    1) هل هناك في الحديث مضمون فيه محذور شرعي؟

    2) ألم ترد ذات المضامين في مصادر أخرى؟

    3) لماذا تنوع في كتب الرجال، كما فعلت مع المفضل بن عمر، فهل عندما يصفعك توثيق رجالي لرجل في السند من قبل أحد علماء الرجال تنبذه وراء ظهرك؟

    4) من من علماء الحديث قال بأن الخبر يسقط بمجرد وجود مجاهيل ؟

  12. #12

    افتراضي



    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاو مشاهدة المشاركة

    دراسة السند : -

    - أحمد بن ثابت الدواليبي : من مشايخ الصدوق ، مجهول ( المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ) .

    - محمد بن الفضل النحوي : لم يذكروه

    - محمد بن علي بن عبد الصمد الكوفي : لم يذكروه

    - علي بن عاصم : يقول عنه الخوئي في معجم رجال الحديث : لا ريب في جلالة الرجل ولكن لم تثبت وثاقته .


    ملاحظات :

    - حديث يرويه الإمام الجواد عن آبائه عن رسول الله " ص " ولا يذكر إلا بسند واحد وليس بالقوي .

    - لم يحتج بذلك الحديث المروي عن رسول الله " ص " الأئمة الذين عانوا من المشكيين والواقفة .

    - غاب ذلك الحديث عن الكليني فلم يورده في الكافي .[/B]
    لا بأس أن نرى أمانة فاو في التوثيق الرجالي:

    لو لاحظتم جيداً لرأيتم أن فاو تارة يستعين بتوثيقات الكشي وتارةً بتوثيقات السيد الخوئي وتارة بابن الغظائري وتارة بتوثيقات النجاشي وتارة بتوثيقات الشيخ الأمين وهكذا .. لأنه وببساطه يبحدث عمن لا يوثق من لا يريد توثيقه (من أجل الطعن في الروايه) لا عن توثيق الرجل!

    من هنا نفهم قول مولانا الامير عليه السلام (سل متعلماً ولا تسل متعنتاً) .. ما يحصل في هذه المواضيع هو الحوار التعنتي لا التعلمي أو الاستفساري!



    خذ على سبيل المثال حديثه عن أحمد بن ثابت الدواليبي، فرغم أن الكاتب يذكر أنه من مشائخ الصدوق الا أنه يركز على عبارة مجهول؟؟!! فمالذي يريد أن يقوله هنا؟


    لنتعرف على الرجل :

    معجم الرجال للسيد الخوئي ج2 لم يرى جهالة الدواليبي ووثقه كونه من مشايخ الصدوق رحمه الله.


    وفي ثواب الأعمال وعيون أخبار الرضا ( ع) يروي الشيخ الصدوق عنه ويعده من مشائخه، فهل بعد هذا يصبحُ مجهولاً؟


    أما عن ملاحظاته ففعلاً أقول تضحك الثكلى!

    1- فنحن لا نرى أن مثل هذا الحديث يطرح لاعتبارات سقنا بعضها في مداخلتنا السابقه، من جهةٍ أخرى فمضمون الحديث وردت في مئات الأحاديث الشريفه!!!

    2- ما دخل المشككين والواقفه بهذا الحديث؟!!!

    يبدو أن خيالك الواسع أوقعك في مأزق !!!


    3- من قال بأن الكليني أغفل الحديث؟ الشيخ قدس سره يورد الحديث بمضامين أخرى. من جهة أخرى ، في أي مدرسة حديثية تعلمت أن ما لا يورده الشيخ الكليني يسقط؟!!!!:eek:




  13. #13

    افتراضي



    اشكر حسن ظنك ..

    واسأل الله ان يوفقنا للحديث عن ( السنة ) ..

    سأتواصل معك ..


    اقتباس:
    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسين
    أنت مبدع أخي الكريم فاو

    أنا أصف مقالات بأنها خطوة قبل التحرر الكلي من الأطر الوهمية

    ولكني أذكرك وأذكر نفسي بأن التطبيق العملي ليس بأقل أهمية من التنظير ، بل غالبا ما يكون له الأثر الأكبر (وهذا ما أكد عليه أخي الكريم أبو جعفر سابقا) ، أذكر هذا حتى لا نكون مثل الكثيرين الذين غرقوا في النظريات ولكن لا تجد لها صدى في واقعهم العملي.

    ملاحظة أريد حوارا هادئا ووديا معك حول ما يسمى السنة ، وبالتأكيد أننا لن نلم بكل جوانب الموضوع وإنما هي إضاءات على بعض الجوانب الهامة فيه.

    والحمد لله رب العالمين

 

 

المواضيع المتشابهه

  1. آيات وروايات في السيدة الزهراء عليها السلام
    بواسطة باحث في المنتدى منتدى دين
    مشاركات: 29
    آخر مشاركة: 08-08-2009, 12:36 PM
  2. الحسين والثوره الخالده
    بواسطة واحد من الفاو في المنتدى منتدى أدب وترجمة
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 05-05-2009, 08:00 AM
  3. آداب التعامل
    بواسطة Ki1ing في المنتدى منتدى شارع
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 05-04-2009, 12:31 PM
  4. ألبوم ( "سورة" الحسين)..
    بواسطة المعلم في المنتدى منتدى شارع
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 04-24-2009, 11:24 PM
  5. المذكرة الأولى "الحسين في نظر الغرب"
    بواسطة Vague في المنتدى منتدى دين
    مشاركات: 34
    آخر مشاركة: 04-20-2009, 07:30 AM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •